德昂族腰箍文化研究

中国文化博大精神，历史悠久。中国地大物博，少数民族众多，所以各民族的文化如雨后春笋，琳琅满目，争奇斗艳。德昂族又称崩龙族，由于和傣族生活在一起，而傣族文化又居于主导地位，所以德昂族的文化受傣族文化的熏陶比较浓厚。德昂族的艺术，文化，都有傣族文化的影子，但是聪明的德昂族人汲取傣族文化的精华，融入自己的特色，形成一种独到的民族文化，源远流长。在德昂族的文化里，腰箍占据着非常重要的地位。 一、德昂族简介 德昂族，又称崩龙族，是一个非常有本民族特色的少数民族，也是中国最原始，存在时间最长的少数民族之一。德昂族主要分布在中国的西疆地区，中缅边界地带。缅甸也有德昂族，与中国的德昂族血脉相承。德昂族最具特色的，便是腰箍。虽然经历了历史的洗礼，德昂族的文化也发生了变化，但是腰箍始终是代表着德昂族的文化符号，经久不衰。德昂族的习俗是，在女子成年后，都要在腰上佩戴上腰箍，有的是几个，有的甚至是几十个。腰箍大多用藤篾编制而成，有的也用竹子编织。加上德昂族人们喜爱银器，在腰箍上自然少不了引得装饰。藤圈的宽度，颜色，大小不一，错落有致。不仅如此，人们还在腰箍上雕刻图案，或包上银皮进行装饰，使之成为一道亮丽的风景线。德昂族的人们对腰箍极其重视，他们觉得姑娘身上佩戴的腰箍越多，做工越精致，样式越漂亮，便证明这个姑娘心灵手巧，聪明，有能力。所以德昂族的女人们也用腰箍证明自己，并引以为傲。而德昂族的小伙子，也用腰箍作为礼物，讨好自己心仪的姑娘。 二、德昂族腰箍的形成 关于德昂族腰箍这一独特文化的形成原因，有许多不同的版本。在德昂族，有这么一种说法是藤篾缠腰，最早形成于唐代。在唐代，德昂族被称为茫人。唐朝实现统一大业的时候进驻南方所谓的蛮夷部落，战争频发。德昂族为了区分本族和外族的人们，便用腰箍这种形式作为标志。所以，腰箍是以一种特殊的文化方式存在，他是对本民族的保护，却发展成了一种独特的审美，她们引以为傲并一直保留至今，形成德昂族特有的美丽。 当然，一件事物的流传总伴随着美好的故事开始，德昂族的腰箍也不例外。关于腰箍的神话传说有很多。首先是葫芦和人洞的传说。由于德昂族多生活在环境恶劣的地带，所以所受的自然灾害自然很多。据传说，在古代，德昂族部落遭受洪水攻击，洪水淹没了村庄和庄稼以及人，动物，为了保留动物和让人类继续生活下去，德昂族的保护神把人和动物装进葫芦里，把葫芦密封，让葫芦浮在水上。待洪水退去后，再将葫芦切断，因此保护了人们。葫芦里得人们回到自然中，但奇怪的是，葫芦里的女人出来以后满天飞舞。男人们想找女人配对，结婚生子。但女人总是从天空中飞来飞去，想出去。她们给男人们做完饭便又飞走了。天神听见告诉男人，用腰箍拴在女人身上，它们就不能飞走的。果然，把妇女绑上腰箍以后就不能飞，所以只能和男人一同生活下去。 三、德昂族腰箍的特点 德昂族的腰箍是由藤篾编制而成的。藤篾的宽窄没有特定的要求，姑娘们可以根据自己的喜好去制作，编好以后漆上不同的颜色，有些妇女会在腰箍上雕刻图案，花纹，多半以各种各样精美的动物和植物为主，最常见的便是粘粘草。据德昂人传下来的说法，粘粘草是祖先迁徙，逃难时经过的地方的植物图案，因此也成为了德昂族特有的图腾。也有些妇女会在腰箍的后半部分包围上细细的银丝，薄薄的银片作为装饰，还会点缀上各色的小绒球，不仅给腰箍增添了色彩和活力，也变得更加漂亮，独特。 关于腰箍的制作，首屈一指的便是德昂族的竹文化，正是这种文化的积淀，使德昂族的腰箍源远流长。由于地域问题，德昂族生活的地带有着丰富的竹资源，竹子不仅数量多而且质量都非常好。勤劳能干的德昂族人们利用这点优势，所用的生活器具也大多由竹子编织而成。腰箍便是德昂族人们对竹子利用的上乘典范。虽然对于我们来说这是一种特殊的手艺活，但是德昂族的人们个个精通，这也是她们的腰箍文化独特的所在。 由于不同支系的轻微差异，腰箍也具有不同的特点。花德昂的人们喜爱用草藤制作，颜色艳丽，大多采用天然的色彩，明亮，纯度高，五颜六色搭配多彩。而黑德昂和红德昂，多半用藤篾制作，颜色也趋于单一，有一部分用银片做装饰，独具特色。 四、结语 国家的发展离不开文化，文化的沉淀离不开民族。而一个民族的特点最基本的便是他的服饰。服饰是我们了解民族的重要载体，比文字更直观，更形象。德昂族的腰箍文化独具特色，承载了本民族的悠久的历史和文化，是我们不可多得的瑰宝。在文化的长河中，民族特色一直是我们研究的特点，也是我们需要认真了解的精华。对于民族文化的深入研究有着非常重要的意义，也让我们的中华文明，更具特色。

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